史威登堡神学著作
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98.大量经历向我清楚表明，天堂的一切事物与人的一切事物之间存在这样一种对应关系；我通过如此多的经历确信这一点，如同确信一个不容置疑的显著事实。不过，没有必要在此描述这一切经历，并且其内容太过丰富，也不容许这样做。读者不妨参看《属天的奥秘》一书中论述对应、代表、灵界进入自然界的流注，以及灵魂与身体的相互作用等地方的阐述。
注：人体的一切部位与大人或天堂的对应关系，无论总体还是细节，都通过经历得以描述(3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3895, 4039-4054, 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030节)。灵界进入自然界，或天堂进入尘世的流注，以及灵魂进入身体全部事物的流注也通过经历得以描述(6053-6058, 6189-6215, 6307-6326, 6466-6495, 6598-6626节)。灵魂与身体的相互作用同样通过经历得以描述(6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626节)。
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5017.“于是他听见”表当它被发觉的时候。这从“听见”的含义清楚可知，“听见”是指顺从，也指发觉。它表示顺从，这从前面（2542, 3869节）可以看出来；它也表示发觉，这从耳朵的功能，因而从听觉的性质明显看出来。耳朵的功能是接收别人所说的话，并把这话传到感官的一般位置，好叫感官能发觉别人在思想什么。这就是为何“听见”表示发觉的原因。因此，听觉的性质就是将某人表达其思维的话传到另一个人的思维中，从思维再传到他的意愿中，从意愿传到行为中。这就是为何“听见”表示顺从的原因。这是听觉所特有的两种功能，在口语中，它们通过表示发觉的“听见某人”和表示顺从的“倾听”或“听从”某人的词来彼此区分。这两种功能之所以属于听觉，是因为人无法以其它任何方式交流他的思维，以及他的意愿；他也只能利用推理来说服并引导别人去行出并顺从他的意愿。由此可见欲望和观念是如何实现循环交流的，即：从意愿进入思维，从而进入言语；从言语通过耳朵进入别人的思维和意愿。也正因如此，与大人里面的耳朵或听觉相对应的灵人和天使不仅是觉知，还是顺从。关于他们是顺从，可参看前文(4652-4660节)；他们因是顺从，故也是觉知，因为一个必包含另一个。
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